![\"\"](\"https:\/\/www.unavoceitalia.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/antependium.jpg\")
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[Sed si altare haberet plures gradus, ita ut faldistorium in pavimento positum remaneret nimis depressum, posset ei supponi aliquod suggestum seu tabulatum \u00e6qualis altitudinis a terra cum infimo gradu altaris, si super eo sessurus sit proprius Episcopus celebrans, qui tamen regulariter non in faldistorio, sed in propria episcopali sede stare et sedere debet. Ipsum vero altare majus in festivitatibus solemnioribus, aut Episcopo celebraturo, quo splendidius poterit, pro temporum tamen varietate et exigentia, ornabitur: quod si a pariete disjunctum et separatum sit, apponentur, tam a parte anteriori quam posteriori illius, pallia aurea, vel argentea, aut serica, auro perpulchre contexta, coloris festivitati congruentis, eaque sectis quadratisque lignis munita, qu\u00e6 telaria vocant, ne rugosa aut sinuosa, sed extensa et explicata decentius conspiciantur. Tum in superna linea mapp\u00e6 mund\u00e6 tres saltem explicentur, qu\u00e6 totam altaris planitiem et latera contegant. Null\u00e6 tamen coronides ligne\u00e6 circa altaris angulos ducantur, sed earum loco apponi poterunt fasci\u00e6, ex auro vel serico elaborat\u00e6, ac variegat\u00e6, quibus ipsa altaris facies apte redimita, ornatiorque appareat. Supra vero in planitie altaris adsint candelabra sex argentea, si haberi possunt; sin minus ex aurichalco, aut cupro aurato nobilius fabricata, et aliquanto altiora, spectabilioraque his, qu\u00e6 c\u00e6teris diebus non festivis apponi solent, et super illis cerei albi, in quorum medio locabitur crux ex eodem metallo, et opere pr\u00e6alta, ita ut pes crucis \u00e6quet altitudinem vicinorum candelabrorum, et crux ipsa tota candelabris superemineat cum imagine Sanctissimi Crucifixi, versa ad interiorem altaris faciem. Ipsa candelabra non sint omnino inter se \u00e6qualia, sed paulatim, quasi per gradus ab utroque altaris latere surgentia, ita ut ex eis altiora sint immediate hinc inde a lateribus <\/em>crucis posita.<\/em> (<\/em>C\u00e6remoniale episcoporum, 1, 12, 11)<\/em>]<\/span><\/p>\n 11. Pourtant si l’autel avait un nombre de marches tel qui fit para\u00eetre trop bas le faldistoire pos\u00e9 sur le pavement, et si le c\u00e9l\u00e9brant \u00e9tait l’\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain, on pourrait placer sous le faldistoire une petite estrade \u00e9gale en hauteur \u00e0 la plus basse marche de l’autel.<\/p>\n Le grand autel sera orn\u00e9 en proportion des f\u00eates, et selon l’exigence du temps liturgique. On y met un parement d’\u00e9toffe de la couleur des ornements, d\u00e9cor\u00e9 d’or, ou d’argent, ou de soies nuanc\u00e9es. Les parements sont clou\u00e9s sur des cadres de bois pour qu’ils restent bien tendus (et de maniement plus facile). Des moulures de bois (ou de m\u00e9tal) ne doivent pas encadrer les angles de l’autel, ni les parements. Ces derniers sont garnis en haut d’une bande horizontale plus orn\u00e9e, qui semble superpos\u00e9e au parement. Si l’autel se trouve isol\u00e9 entre le ch\u0153ur et la nef, on y met deux parements, un sur chaque face.<\/p>\n Le parement, pos\u00e9 sur la plate-forme de l’autel et sur son tapis, y est prot\u00e9g\u00e9 par une moulure mobile, en bois ou en m\u00e9tal, de m\u00eame longueur, pos\u00e9e contre lui. Il est maintenu debout par deux attaches qui partent des deux montants verticaux et se fixent \u00e0 la paroi de l’autel, sous la nappe tombant de chaque c\u00f4t\u00e9. Dans les Le parement forme le compl\u00e9ment principal de l’autel; il est d’effet inimitable, irrempla\u00e7able. On souffre en voyant que les anglicans le comprennent mieux que nous. Le parement n’est pas une simple d\u00e9coration de l’autel, mais bien un habillement d\u00fb \u00e0 l’autel. Ce droit \u00e0 l’habillement est promulgu\u00e9, expliqu\u00e9 par le Sur l’autel on \u00e9tend trois nappes, qui couvrent toute la table et les deux faces lat\u00e9rales.<\/p>\n Les \u00e9ditions anciennes du C. E. [C\u00e6remoniale episcoporum<\/em>] portaient supern\u00e6 line\u00e6 mapp\u00e6<\/em>; ce qu’on traduisait par: surnappes de lin; les \u00e9ditions modernes donnent in superna linea mapp\u00e6<\/em>; ce qui n’a pas de sens dans la phrase.<\/span><\/p>\n Sur la table de l’autel on place six chandeliers d’argent si possible, autrement de cuivre dor\u00e9 ou argent\u00e9; ils seront plus remarquables aux f\u00eates qu’aux jours ordinaires: on y met des cierges de cire blanche. Au milieu des chandeliers va la croix, de m\u00eames m\u00e9tal et travail; sa dimension est telle que son pied \u00e9gale la hauteur des plus hauts chandeliers, et que toute la croix les d\u00e9passe, avec le crucifix tourn\u00e9 en face du c\u00e9l\u00e9brant. Que les chandeliers ne soient pas tous \u00e9gaux; mais que, par paire, ils s’\u00e9l\u00e8vent graduellement de chaque c\u00f4t\u00e9 de l’autel, les deux plus hauts ayant la croix entre eux.<\/p>\n Le C. E. suppose que l’autel n’a pas de gradin. Pour la croix et les chandeliers la gradation du m\u00e9tal comprend or, argent, cuivre, bronze. Ce dernier convient au Vendredi saint et aux offices fun\u00e8bres.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Cfr. L. Gromier<\/span>,\u00a0Commentaire au C\u00e6remoniale episcoporum<\/em>, Paris, La Colombe, 1959, pp. 117-118.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Sed si altare haberet plures gradus, ita ut faldistorium in pavimento positum remaneret nimis depressum, posset ei supponi aliquod suggestum seu tabulatum \u00e6qualis altitudinis a terra cum infimo gradu altaris, si super eo sessurus sit proprius Episcopus celebrans, qui tamen … Continua a leggere
\nc\u00e9r\u00e9monies o\u00f9 il y a changement de couleur, on met deux parements, celui de la premi\u00e8re couleur par-dessus l’autre; ensuite on l’enl\u00e8ve quand il faut d\u00e9couvrir le second. <\/span><\/p>\n
\nPontifical, vers la fin de la cons\u00e9cration de l’autel, et dans la deuxi\u00e8me monition que fait l’\u00e9v\u00eaque en ordonnant les sous-diacres. Si, de toute antiquit\u00e9, le si\u00e8ge \u00e9piscopal doit \u00eatre v\u00eatu, \u00e0 plus forte raison, dans la liturgie actuelle, l’autel ne doit pas se trouver d\u00e9pouill\u00e9. Entre deux d\u00e9fauts, celui d’un parement n’ayant pas la couleur voulue, et celui du manque de parement, le Missel donne la pr\u00e9f\u00e9rence au premier. Si l’on d\u00e9pouille l’autel pour le Vendredi saint, cela veut dire qu’il doit \u00eatre v\u00eatu les autres jours. Pour couvrir l’autel en superficie et sur ses deux faces lat\u00e9rales on n’a rien que les nappes; pour couvrir sa face ant\u00e9rieure, ou les deux faces visibles, on n’a rien que les parements. L’un ne [117<\/sup>|118<\/sub>] remplace pas l’autre. Un autel avec nappe, sans parement, est \u00e0 moiti\u00e9 v\u00eatu, demi-nu. Si sa face ant\u00e9rieure (ou les deux faces visibles) reste d\u00e9couverte, pourquoi le couvre-t-on sur ses c\u00f4t\u00e9s? Quand, pendant la messe, la table de l’autel porte cinq toiles: toile cir\u00e9e ou chr\u00e9meau, plus trois nappes (on n’a jamais bien su pourquoi), plus corporal; et m\u00eame six toiles \u00e0 la messe papale, avec la nappe suppl\u00e9mentaire dite Incarnatus<\/em>; croit-on alors raisonnable de ne pas couvrir la fa\u00e7ade qui se voit le mieux? Entre autres preuves, les inventaires montrent que le parement \u00e9tait d’usage presque universel jusque vers la fin du XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Maintenant il trouve son refuge dans les mus\u00e9es, et aux enterrements qui payent bien. Laisser p\u00e9rir de consomption les rares qui existent, ne point en faire de neufs, passe pour tr\u00e8s normal. Les soi-disant restaurateurs de la liturgie se gardent bien d’en parler.<\/span><\/p>\n